守正·传承·创新，中医的气及补气中药

前言

如果说西医是肉眼医学，是看到已发生的改变；那么中医应该是慧眼医学，根据事物的规律，看到未来的趋势。就像《扁鹊见蔡桓公》，君有疾在腠理，不治将恐深……君之病在肌肤，不治将益深……居十日，扁鹊望桓侯而还走。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也”。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

这和国家《健康中国2030》中，大力推广的从“治已病”到“治未病”概念转变相匹配，和日益提升的人民群众对于更科学养生的意识相对应。这也就是为什么，曾经没落的中医药，开始被提升到国家和国粹层面，被越来越多的人所认知和尊重，为了曾经的失去，呼唤永久的珍惜。

于是我们试图了解中医药养生。这是一个博大精深的理论，不敢妄论，不敢妄评。只能在今天这篇小小的文稿中，找一个小的切入点，浅分享一点自己的认知。提到补益，我们常会说补气，那就从气开始吧。什么是气，以及哪些中药可以补气。

中国文化和西方文化是两个完全不同的科学理论体系，我们从小接触的是西方科学，所以中医的很多理论，听上去玄之又玄，就是因为他无法与我们从小认知的逻辑相匹配。西方科学诚然权威，但不代表除此之外的就是不对的。古代四大文明，古埃及的木乃伊不朽，古印度的瑜伽绝食，古中国的中医，未被解释，不代表不对，可能只是现代科学还未探究到那个水平。所以当我们试图走近，需要先放空从小建立的逻辑体系，从零开始，接受另一种科学，或哲学。

大道至简，浅谈「中医自然观」

“自然”一词最早出现在《道德经·二十五章》，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是中国人理解最广泛的自然的含义。任何一门系统的学科，都会有与之相适应的系统的自然观，中医自然观，便是与中医学相适应的系统的自然观。
中医自然观中，气是宇宙的本原

《周易·乾凿度》云：“夫有形生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”

不只是中医理论，现代物理学也有近似的认知，“据大爆炸宇宙论能量与物质的进一步定位或生成秩序可以进一步概略和衍生为：（纯能量）奇点（爆炸，基本单位是弦）→（衍生出）各种辐射→（生成）高能粒子或点粒子→（在能量转换、聚合与逃逸中形成）宏观粒子（物体）→（最后生成整个）物质世界”。

1987年6月，钱学森先生在谈到“什么是人体科学”时说：“中医、气功和人体特异功能，三者是连在一起的。这对我们是很大的启示。人体科学至少要考虑这三方面。”

• 中医自然观中，气是生命的源头

“气者，人之根本也”（《难经·八难》），《素问·宝命全形论》曰：“夫人生于地，命悬于天，天地合气，命之曰人。”

这和现代生物学对于生命起源的假说非常接近。现代生物学认为，地球的生命起源于大约35亿年前，在阳光、火山、大海、雷电等条件的共同作用下，地球生命开始出现，最终导致了人的出现。

气，作为生命的源头，所以我们在调理身体的时候，很多时候就是在调理气机，使能量能够更遵循自然地流动，濡养身体。“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。正常人体因各种气机充足而康健；受损则患病，主要出现多种虚弱证；耗尽则为气脱证，将危及生命，需要采用大补元气的方法进行治疗。

「气」种类及对应中药

气在人体中具有不同的表现形式，按种类分，有元气、如宗气、卫气、营气等，按脏腑分，有又分脾气、胃气等。根据气种类的不同，当缺乏时，需用不同的中药进行补益。常用的补气中药，如人参、黄芪、西洋参、党参、太子参、白术等等。

如人参，补先天之气，元气。西洋参滋阴，补阴气，同时因为西洋参性凉，凡欲补人参而不受人参之温者，皆可以西洋参代之。黄芪侧重于卫气，增强免疫力，固卫体表，以及脾胃气虚，同时黄芪有升阳举陷的功效，当中气下陷，一些脱垂的症状，可用黄芪。党参补脾益胃，当脾肺气虚，中气不足，面色萎黄，可用党参。

尾声

中医学深奥，但某种角度似又很简单。热者寒之，寒者热之，虚则补之，实则泻之。就像天冷穿棉袄，天热扇扇子，像夏天成熟的西瓜就是凉性，可以降暑，像情花旁边长了可以解其毒的断肠草。

回到开头，人法地，地法天，天法道，道法自然。“天人合一、道法自然”，是中医学的基本特点。它不是西方科学的某种结构观，物质观，而是强调人与自然、人与社会、人体自身的整体和谐发展。

其实随着现代科学的进步、量子论的发展，这种观念理论也愈发受到认可，正如普里戈金所说：“现代科学的发展，近十年物理学和数学的研究，如托姆的突变理论、重整化群、分支点理论等，都更符合中国的哲学思想。”

可能气，补气的中药，只是抛砖引玉，希望从豹上一斑，窥见那些现代科学还无法认知，真但却真正珍贵的东西，为了曾经的失去，呼唤永久的珍惜。